前言：一部分包裝公司積極主動(dòng)向文化藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉足并把握了關(guān)鍵技術(shù)，殊不知，日用品的生命期是比較有限的，怎么讓比較有限的周期時(shí)間增加，則必須文化故事的傳接。
　　
　　何不先看一下茶袋怎樣攜手并肩以文包小故事。
　　
　　人要衣裝，茶還要包裝。錫茶葉罐、包裝紙，包裝荼葉安裝著老一代福建武夷山人的記憶。初期，武夷山巖茶荼葉便是用打印紙張簡(jiǎn)易包裝，質(zhì)量很好的就用錫茶葉罐。之后發(fā)展趨勢(shì)到鐵盒包裝，也非常簡(jiǎn)單，荼葉就放陶罐里，喝的情況下，伸出手抓一把，估量一下凈重就可。20世紀(jì)，一小包包裝逐漸發(fā)生，茶葉批發(fā)商們將荼葉分為一小包包裝。伴隨著一小包包裝的營銷推廣，武夷山巖茶獲得了非常好的儲(chǔ)存、帶上，快速變成銷售市場(chǎng)的新寵兒。這時(shí)，很多人出門，包里邊都是會(huì)放幾小包包荼葉。
　　
　　小袋裝讓每一個(gè)茶企的公司文化、品牌文化、商品特性都是在包裝上獲得了反映。近年來，伴隨著茶葉專賣店的發(fā)展趨勢(shì)，茶企對(duì)茶包裝愈來愈高度重視，茶包裝的水準(zhǔn)也是有大幅度升高。
　　
　　制造業(yè)特性是包裝人甩不開的遮陽帽，很多年來雖多有負(fù)責(zé)人政府部門、產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、新聞媒體、創(chuàng)業(yè)者提升包裝領(lǐng)域，將之稱之為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“現(xiàn)代都市工業(yè)生產(chǎn)”甚至新科技產(chǎn)業(yè)鏈。但不可否認(rèn)，包裝來原本就影響力不高，在與出版社出版的博奕中屢次敗陣，在社會(huì)發(fā)展上也是寂寂無名。
　　
　　原因在哪兒?一切皆有可能嗎?非常值得大家思索的是，一部分包裝公司積極主動(dòng)向文化藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉足，而且喜人地把握了關(guān)鍵技術(shù)，殊不知，其發(fā)展趨勢(shì)速率不悅。日用品的生命期是比較有限的，除非是引入小故事的含義。
　　
　　白酒文化包裝的事例又帶來大家一些啟發(fā)。
　　
　　青春年少小酌一度時(shí)興，劍蘭春、滬州老窯、衡水老白干陸續(xù)開發(fā)設(shè)計(jì)出萌版小酌，酒類包裝全產(chǎn)業(yè)鏈也在緊隨時(shí)尚潮流，萌包裝、時(shí)尚潮流包裝逐漸盛行?？墒?，許多 專業(yè)人士表明，青春年少小酌沒法安裝純糧酒數(shù)千年的文化藝術(shù)。那么，酒類包裝產(chǎn)業(yè)鏈怎樣保證既合乎年青潮流趨勢(shì)，又能承傳純糧酒必不可少的文化內(nèi)涵呢?
　　
　　年青時(shí)尚潮流的消費(fèi)時(shí)尚潮流，與純糧酒濃厚的文化內(nèi)涵，二者并不矛盾，反過來，能夠在青春年少小酌的身上完成結(jié)合與統(tǒng)一，我們不能把純糧酒消費(fèi)的方式與實(shí)質(zhì)隔斷起來。純糧酒做為一種非日常生活用品，無論消費(fèi)方式和食用習(xí)慣性等方式上如何轉(zhuǎn)變，其消費(fèi)的本質(zhì)不太可能擺脫白酒文化。
　　
　　并不是是茍且偷安，許多 實(shí)例身后體現(xiàn)了包裝人的“不當(dāng)作”：一不是善于以社會(huì)發(fā)展想要接納的方法說出“包裝小故事”;二是領(lǐng)域彌漫著人云亦云和“鶯歌燕舞”的氣候，就算在現(xiàn)階段顯見非常多公司深陷虧本情況的今日，仍然難見思考的響聲和直面問題的膽量;三是包裝行業(yè)“沉默者”占多數(shù)，緘默的另一面是“冷淡”或“躲避”。
　　
　　轉(zhuǎn)型發(fā)展不僅是技術(shù)性上的升級(jí)，不但是步驟上的升級(jí)，主要是意識(shí)上的升級(jí)。太過注重技術(shù)性的能量，宛如太過加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈的物理性能，而優(yōu)秀人才是造就天地萬物的小精靈，不將人的精神財(cái)富喚起，從業(yè)人員的傳統(tǒng)、緘默的消沉情況則會(huì)不斷。非常值得大家思索的是，一部分包裝公司積極主動(dòng)向文化藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉足，而且喜人地把握了關(guān)鍵技術(shù)，殊不知，其發(fā)展趨勢(shì)速率不悅。日用品的生命期是比較有限的，除非是引入小故事的含義。